العقيدة الصحيحة وسيلة العبد للجنة

اسمي الله (القابض-الباسط) عندما يعلم العبد بان الله هو الذي يقبض ويبسط الرزق، فيجعل الدعاء والاستعانة والرجاء والتوسل بالله تعالي وحده، فيحقق بذلك العبودية . لم يورد اسمي الله (القابض-الباسط) في القرآن، ووردوا بالسنة من حديث أنس رضي الله عنه «قال الناس: يا رسول الله، غلا السعر، فسعر لنا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إن الله المسعر، القابض الباسط الرزاق، إني لأرجو أن ألقى الله -عز وجل- وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال» رواه أحمد والترمذي وصححه الالباني في مشكاة المصابيح ح٢٨٩٤ وعدهم ابن عثيمين من أسماء الله تعالي في القواعد المثلي في صفات الله وأسمائه الحسني ص٢٤ .  معني اسمي الله (القابض-الباسط) في اللغة: القبض : أخذه وأصبح في ملكه . البسط : امتداد الشئ ونشره . معني اسمي الله (القابض-الباسط) في حقه تعالي: هو الذي يوسع الرزق ويقتره . لابد من الجمع بين الاسمين (القابض-الباسط)، لكي يكون الكمال مطلق، وتدل علي كمال قدرته وكمال حكمته، فهو سبحانه يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر لمن يشاء، ولذلك اقترن الأسمين باسم الله (الرزاق) واسم الله (المسعر) . يشتق من الأسمين (القابض-الباسط)، فعل

اسم الله (العليم) أشرك من صدق الكهان في الإخبار عن الغيب لانفراد الله تعالي بعلمه،لحديث (من أتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد أشرك بما أنزل علي محمد) ،ويجب علي العبد تطبيق شرع الله في كل مكان وزمان، لأنها من علم الله تعالي . ورد اسم الله (العليم) في القرآن ١٥٧ مرة، منها قول الله -عز وجل-: {قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} [البقرة: ٣٢]، قوله -عز وجل-: {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [الأنعام: ١١٥]. وكذلك ورد اسم الله (العليم) في السنة : من حديث عثمان بن عفان -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «من قال: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم- ثلاث مرات- لم تصبه فجأة بلاء حتى يصبح، ومن قالها حين يصبح- ثلاث مرات- لم تصبه فجأة بلاء حتى يمسي» رواه أبوداود ح٥٠٨٨، صححه الالباني في صحيح الجامع ح٢١٨٠ معني العليم في اللغة : العين واللام والميم، أصل صحيح واحد، وهو نقيض الجهل، علمت الشئ بمعني عرفته . معني اس

اسم الله (الفتاح)  توفيق العبد للتقوي من أفضل وأعظم الفتح من الله تعالي للعبد، فمن فتح الله تعالي عليه حصل علي خير الدارين، فيوفقه الله لكل ما هو خير في الدنيا حتي ولو ظاهره غير ذلك، وحصل علي الجنة في دار الآخرة.  قال الله تعالى: {قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ} (سبأ:٢٦)، دليل علي اسم الله (الفتاح) من القرآن، ولم يثبت في السنة. اسم الله (الفتاح) معناه في اللغة: الفاء والتاء والحاء، أصل صحيح، يدل علي خلاف الإغلاق، مقاييس اللغة .  اما اسم الله (الفتاح) في حقه تعالي تعني ثلاث معاني وهي: ١- الفاتح: الحاكم الذي يقضي بين عباده بالعدل، والفتاح من أبنية المبالغة، وهذا الذي رجحه ابن منظور في لسان العرب  . ٢- الفتاح : هو الذي يفتح أبواب الرزق والرحمة لعباده . ٣- الفتاح : الناصر لعباده المؤمنين، لقوله تعالي: "إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْح" [الأنفال: ١٩] . يمكن جمع الثلاث معاني، فيكون معني اسم الله (الفتاح) : هو الذي يفتح علي عباده في كل أمورهم، فهو الذي يرزقهم ويرحمهم وينصرهم علي أعدائهم ويحكم بينهم بالع

اسمي الله (الرزاق-الرازق) من علم باسم الله (الرزاق-الرازق)، علم بوجوب الأخذ بالأسباب للحصول علي الرزق، ومن هذه الأسباب تقوي الله تعالي، لقوله تعالى {ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون} [الأعراف: ٩٦] .  أولا : الأدلة على اسمي  الله (الرزاق-الرازق)  ١- الأدلة على اسم الله (الرزاق) في القرآن: ورد اسم الله (الرزاق) في القرآن مرة واحدة في قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} [الذاريات: ٥٨]. ٢- الأدلة على اسم الله (الرازق) في القرآن: لم يرد اسم الله (الرازق) في القرآن . ٣- الأدلة على اسم الله (الرزاق) في السنة : لم يرد في السنة اسم الله (الرزاق) . ٤- الأدلة على اسم الله (الرازق) في السنة : عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال الناس: يا رسول الله، غلا السعر فسعر لنا. فقال: إن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق؛ إني لأرجو أن ألقى الله، وليس أحد منكم يطالبني بمظلمة في دم، ولا مال»، رواه ابوداود ح٣٤٥١ وصححه الالباني في  مشكاة المصابيح  وبذلك يثبت اسم الله (الرزاق) من القرآن، ويثبت اسم الله (ا

وجوب محبة وتوقير وتعظيم ونصرة محمد رسول الله  بعد معرفة توحيدالربوبية والألوهية، ومعني وما تقتضيه شهادة أن لا إله إلا الله، ومعني ومقتضي شهادة أن محمد رسول الله من وجوب الإيمان به وطاعته، نتعرف الآن علي وجوب محبته وتوقيره ونصرته .  الحق الثالث هو : محبة محمد رسول الله  الأدلة علي محبة محمد رسول الله : قال تعالى: قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [التوبة: 24] . أي: قل -يا محمد- للمتخلفين عن الهجرة إلى دار الإسلام: إن كان آباؤكم وأبناؤكم، وإخوانكم في النسب وزوجاتكم، وعموم أقاربكم، وأموال اكتسبتموها، وتعبتم في تحصيلها، وتجارة تخافون -إن هاجرتم- عدم بيعها ورواجها، أو رخص سعرها ونقص أرباحها، وبيوت تحبون سكناها، فلا تريدون تركها، إن كانت تلك الأشياء أحب إليكم من الله ورسوله، وجهاد لإعلاء

وجوب الإيمان بمحمد رسول الله وطاعته . بعد معرفة توحيدالربوبية والألوهية، ومعني وما تقتضيه شهادة أن لا إله إلا الله، ومعني وإثبات نبوة محمد رسول الله، نتعرف الأن علي ما تقتضيه الشهادة من وجوب الإيمان بمحمد رسول الله وطاعته . الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم هو أحد أربعة حقوق اقترن بها حقه صلى الله عليه وسلم مع حق الله تعالى في القرآن الكريمِ، وهذه الحقوق هي : ١- وجوب الإيمان بمحمد رسول الله . ٢- وجوب طاعة محمد رسول الله . ٣- وجوب محبة محمد رسول الله . ٤- وجوب توقير وتعظيم ونصرة محمد رسول الله . الحق الأول : وجوب الإيمان بمحمد رسول الله  الأدلة علي وجوب الإيمان بمحمد رسول الله ١- من القرآن : لقد أكد الله وجوب الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم، فجعله مقترنا بالإيمان به سبحانه وتعالى في مواضع كثيرة من القرآن الكريم؛ منها: - قَولُه تعالى: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّ

شهادة ان محمد رسول الله - معناه وإثبات النبوة تم معرفة الإقرار بالشهادتين باللسان والقلب من توحيد الألوهية، ومعني وفضائل ومراتب وشروط شهادة لا إله إلا الله، سنتناول في هذا المقال معني شهادة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واثبات نبوته وصدقه صلَّى الله عليه وسلم فيما بلغه عن الله تعالي. . أولا : معني شهادة محمد رسول الله  الشهادة لمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة تعني: الإقرار المجمل بكل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من عند الله تصديقا وانقيادا . قال اللهُ سُبحانَه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتاب الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتاب الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا [النساء: 136] . عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه إلى اليمن، فقال:)) ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله...  )) رواه البخاري في صحيحه ح ١٣٩٥ . وعن عتبان بن مالك رضي الله عنه ٠٠٠ فقضى رسول الله ص

شروط شهادة أن لا إله إلا الله  من خلال سلسلة مقالات إلَّايمان بالله السابقة، تم معرفة توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية، وتعرفنا علي معني وفضائل ومراتب شهادة لا إله إلا الله، سنتناول في هذا المقال شروط شهادة لا إله إلا الله . شروط شهادة لا إله إلا الله ما يلي : ١- العلم : يجب العلم بالمعنى المراد من شهادة أن لا إله إلا الله نفيا وإثباتا . إثبات العبادة لله تعالي وحده ونفي عبادة ما دونه  قال اللهُ تعالى: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ [محمد:19] . قال السعدي في تفسيره: (والطريق إلى العلم بأنه لا إله إلا هو أمور: أحدها بل أعظمها: تدبر أسمائه وصفاته، وأفعاله الدالة على كماله وعظمته وجلالته؛ فإنها توجب بذل الجهد في التأله له، والتعبد للرب الكامل الذي له كل حمد ومجد وجلال وجمال. الثاني:   العلم بأنه تعالى المنفرد بالخلق والتدبير، فيعلم بذلك أنه المنفرد بالألوهية. الثالث:  العلم بأنه المنفرد بالنعم الظاهرة والباطنة، الدينية والدنيوية؛ فإن ذلك يوجب تعلق القلب به ومحبته، والتأله له وحده لا شريك له. الرابع:  ما نراه ونسمعه من الثواب لأوليائه القائمين بتوحيده من النصر والنعم العاجلة، و

مراتب شهادة أن لا إله إلا الله  من خلال سلسلة مقالات إلَّايمان بالله السابقة، تم التعرف علي أقسام التوحيد، منها توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية، وان الإقرار بالشهادتين باللسان والقلب من توحيد الألوهية، وتعرفنا علي معني وفضائل شهادة لا إله إلا الله . سنتناول في هذا المقال مراتب شهادة لا إله إلا الله . مراتب شهادة لا إله إلا الله ما يلي : ١- العلم : قال اللهُ تعالى: إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [الزخرف:86]  . وقال البغوي: (أراد بشهادة الحق قول لا إله إلا الله كلمة التوحيد) . وقال ابن كثير: (لكن من شهد بالحق على بصيرة وعلم، فإنه تنفع شفاعته عنده بإذنه له) . ٢- التكلم : من تكلم بشيء فقد شهد به وإن لم يتلفظ بالشهادة، أي: وإن لم يقل: أشهد  قال اللهُ تعالى: وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ [الزخرف:19] . فجعل ذلك منهم شهادة وإن لم يتلفظوا بلفظ الشهادة، ولم يؤدوها عند غيرهم . ٣- الإعلام والإخبار : ومرتبة الإعلام والإخبار نوعان: 1- إعلام بالقول. 2- إعلام بالفعل. فشهادة الرب عز وجل

  معني وفضائل الشهادتين من خلال سلسلة مقالات إلَّايمان بالله السابقة، تم التعرف علي أقسام التوحيد. منها توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، من حيث المعني وأهميتها ، وان الإقرار بالشهادتين باللسان والقلب من توحيد الألوهية.  سنتناول في هذا المقال تمهيدا للشهادتين ثم معني شهادة لا إله إلا الله. أولا : التمهيد  تنقسم الشهادتين الي شهادة أن لا إله إلا الله وشهادة أن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.  تحقيق أصل الدين الذي إذا التزمه الإنسان نجا به من الكفر والخلود في النار: يكون بالشهادتين نطقا باللسان، وإقرارا مجملا بالقلب. فالشهادة لله بالوحدانية تعني: الإقرار المجمل بالتوحيد، والبراءة المطلقة من الشرك . قال اللهُ تعالى: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا [البقرة: 256] . والشهادة لمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة تعني: الإقرار المجمل بكل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من عند الله تصديقا وانقيادا . قال اللهُ سُبحانَه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتاب الَّذِي نَزَّلَ عَلَ

توحيد الألوهية  من خلال مقالات إلَّايمان بالله السابقة، تم التعرف علي أقسام التوحيد، ومنها توحيد الربوبية، ونتعرف هنا علي توحيد الألوهية من حيث المعني وأهميتها . أولا : معني الله  وقال ابن القيم: (جماهير أهل الأرض يعرفون أن الله اسم لذات الخالق فاطر السموات والأرض، ولا يعرفون تصريف الاسم واشتقاقه) . الفرق بين أسمي الله والرب :  اسم الله هو المعبود بحق ، المستحق للعبادة لوحده . اسم الله أدل علي مقصود العبادة له دون غيره . واسم الرب: يتضمن خلق العبد ومبتداه، وهو أنه يربيه ويتولاه . واسم الرب أحق بحال الاستعانة والمسألة.  ثانيا : معني توحيد الألوهية  توحيد الألوهية هو: إفراد الله عز وجل بالعبادة في جميع أنواعها . قال ابن عثيمين: (توحيد الألوهية: ويقال له: توحيد العبادة باعتبارين: فباعتبار إضافته إلى الله يسمى توحيد الألوهية، وباعتبار إضافته إلى الخلق يسمى توحيد العبادة، وهو إفراد الله عز وجل بالعبادة، فالمستحق للعبادة هو الله تعالى؛ قال تعالى: "ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ" [لقمان: 30] ) . ثالثا : أهمية توحيد الألوهية  ١- توح

  توحيد الربوبية  من خلال سلسلة مقالات إلَّايمان بالله السابقة، تم التعرف علي أقسام التوحيد، نتعرف في هذا المقال علي القسم الأول من أقسام التوحيد وهو توحيد الربوبية، من حيث المعني وأهميته . أولا : معني توحيد الربوبية  ١- معني الرب في اللغة :   قال ابن الأنباري: (الرب: ينقسم إلى ثلاثة أقسام: يكون الرب: المالك. ويكون الرب: السيد المطاع؛ قال الله عز وجل: فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا [يوسف: 41] ، معناه: فيسقي سيده... ويكون الرب: المصلح، من قولهم: قد رب الرجل الشيء يربه ربا، والشيء مربوب: إذا أصلحه) . ٢- معني الرب كأسم من أسماء الله : قال ابن القيم: (الرب هو السيد والمالك والمنعم والمربي والمصلح، والله تعالى هو الرب بهذه الاعتبارات كلها) . وقال ابن عثيمين: (معاني الربوبية كثيرة؛ لأن الرب هو الخالق المالك المدبر، وهذه تحمل معاني كثيرة جدا) . ٣- معني توحيد الربوبية : توحيد الربوبية هو الإقرار الجازم بأن الله تعالى رب كل شيء ومليكه، وخالقه، ومدبره، والمتصرف فيه، ليس له شريك في ملكه، ولا منازع له في شيء من معاني ربوبيته . ثانيا : أهمية توحيد الربوبية  ١- توحيد الربوبية فيه إقرار بعظمة الله، وتفرده

  أقسام التوحيد  من خلال سلسلة مقالات الإيمان بالله السابقة، تم التعرف علي وجوب معرفة الله تعالي ،والأدلة علي وجوده سبحانه وتعالي . وخلال هذا المقال سنتعرف علي أقسام التوحيد. قال الله تعالى: رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا [مريم: 65] اشتملت هذه الآية الكريمة على أقسام التوحيد الثلاثة:  توحيد الربوبية في قوله: "رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا"  وتوحيد الألوهية في قوله: "فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ" . وتوحيد الأسماء والصفات في قوله: "هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا"  والمختار تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام، وهي: 1- توحيد الربوبية. 2- توحيد الألوهية. 3- توحيد الأسماء والصفات . وقال الشنقيطي: (دل استقراء القرآن العظيم على أن توحيد الله ينقسم إلى ثلاثة أقسام: الأول: توحيده في ربوبيته... الثاني: توحيده جل وعلا في عبوديته... النوع الثالث: توحيده جل وعلا في أسمائه وصفاته) . وقال ابن باز: (هذا التقسيم مأخوذ من الاستقراء والتأمل؛ لأن العلماء لما استقرؤوا ما جاءت

الأدلة علي وجود الله تعالي من خلال سلسلة مقالات إلَّايمان بالله، تم التعرف علي وجوب معرفة الله تعالي، ونثبت في هذا المقال وجود الله تعالي من الكتاب والسنة فقط، وذم من يثبت وجود الله تعالي بالأدلة العقلية . نتطرق الآن لمعرفة الأدلة علي وجود الله تعالي . إنَّ وجودَ الله عزَّ وجلَّ أمرٌ فِطْريٌّ، مغروزٌ في النَّفسِ البَشَريَّةِ. ١- قال اللهُ تعالى: وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا... [الأعراف: 172] . ٢- قال اللهُ سُبحانَه: قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ [إبراهيم: 10] ٣-عن أبي هُريرةَ رَضِي اللهُ عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((لَمَّا خلَقَ اللهُ آدمَ مَسحَ ظَهرَه، فسقَطَ مِن ظَهرِه كُلُّ نَسَمةٍ هو خالِقُها مِن ذُرِّيَّتِه إلى يومِ القيامةِ  )) رواه الترمذي في سننه ح٣٠٧٦ قال الالباني: صحيح . ٤-عن أنَسِ بنِ مالِكٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((يقولُ اللهُ تعالى لأهوَنِ أهلِ النَّارِ ع

مسائل الإيمان بالله - وجوب معرفة الله تعالي   بعد التعرف على المسائل المقررة في عقيدة أهل السنة والجماعة، نقدم سلسلة مقالات خاصة بمسائل الإيمان بالله تعالي ، لنتعرف فيها علي الآتي:  ١- وجوب معرفة الله عز وجل . ٢- التعرف علي أدلة وجود الله . ٣- أقسام التوحيد . ٤- توحيد الربوبية.  ٥- توحيد الألوهية . ٦- توحيد الأسماء والصفات . نتطرق في هذا المقال الي وجوب معرفة الله عز وجل. ان أول ما يجب علي الإنسان معرفته هو أن يعرف الله عز وجل . قال اللهُ تعالى: "فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ" [محمد: 19] .  قال البخاري بعد ذكر الآية معلقا في  صحيحه (باب العلم قبل القول والعمل)  ولقوله صلَّى الله عليه وسلم من حديث عثمان رضي الله عن عند مسلم (٢٦) (من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة) . في هذا الحديث يوضح النبي صلى الله عليه وسلم فضل العلم بكلمة التوحيد والموت علي ذلك ، وبالتالي ذم من لم يتعلم كلمة التوحيد ومات علي ذلك . وقال أبوبكر الخوارزمي : بيان أن معرفة الله تعالي واجبة بالآيات الدالة عليها واجماع الأمة ، فإ

  قواعد عند الاستدلال في مسائل العقيدة  عند أهل السنة والجماعة  بعد عرض خصائص عقيدة أهل السنة والجماعة سابقا والتقرير بأن عقيدة أهل السنة والجماعة هي العقيدة الواجب اتباعها ، ومعرفة المصادر المعتمدة في الاستدلال، نتطرق في هذا المقال الي قواعد الاستدلال العامة والخاصة بالنصوص وكذلك كيفية الاستدلال علي مسائل الاعتقاد عند أهل السنة والجماعة . أولا : قواعد عامة في الاستدلال  ١- السُّكوتُ عمَّا سَكَت عنه اللهُ ورسولُه والإمْسَاكُ عمَّا أمسَكَ عنه السَّلَفُ الصَّالحُ . كلُّ مسألةٍ مِن المَسائِلِ الشَّرعيَّةِ -ولا سيَّما مَسائِلِ الاعتقادِ- لا يُحكَمُ فيها نفيًا أو إثباتًا إلَّا بدليلٍ، فما ورد الدَّليلُ بإثباتِه أُثبت، وما ورد بنَفْيه نُفِيَ، وما لم يرِدْ بإثباتِه ولا بنَفْيِه دليلٌ توقَّفْنا، ولم نحكُمْ فيه بشيءٍ؛ لا إثباتًا ولا نفيًا، ولا يعني هذا أنَّ المسألةَ خاليةٌ عن الدَّليل، بل قد يكونُ عليها دليلٌ، لكِنْ لا نعلَمُه، فالواجِبُ التوقُّفُ: إمَّا مُطلقًا، أو لحين وجدانِ الدَّليلِ . قال الله تعالى: وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُ

  المصادر المعتمدة عند الاستدلال في عقيدة أهل السنة والجماعة  بعد عرض خصائص عقيدة أهل السنة والجماعة في والتقرير بأن عقيدة أهل السنة والجماعة هي العقيدة الواجب اتباعها، نتطرق في هذا المقال الي المصادر المعتمدة عند الاستدلال علي مسائل الاعتقاد عند أهل السنة والجماعة، وهي ما يلي: ١-  الكتاب والسنة هي المصادر المعتمدة عند الاستدلال والرد إليهما عند التنازع . الكتاب والسنة هي المصادر المعتمدة عند الاستدلال : العقيدة توقيفية، فيتم ثبوتها من الكتاب والسنة الصحيحة فقط . قال الله تعالى: وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ [النحل: 89] . وقال سُبحانَه: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ [الإسراء: 9] . قال الله تعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا [الأحزاب: 36] . ردُّ التَّنازُعِ إلى الكِتابِ والسُّنَّةِ فقط . قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسولَ وَ

  عقيدة التوحيد دعوة جميع الرسل بعد معرفة معني علم العقيد وفضله وحكم بداية ظهور عقيدة التوحيد، نتطرق الآن لمعرفة ان عقيدة التوحيد دعوة جميع الرسل منذ آدم عليه السلام حتي محمد صلى عليه وسلم . اتَّفق جميعُ الرُّسُلِ عليهم السَّلامُ على الدَّعوةِ إلى عبادةِ اللهِ وَحْدَه لا شريك له، واجتنابِ الشِّركِ. قال الله تعالى: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا وقال الله سُبحانَه: يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ [النحل: 2] . ونوحٌ عليه السَّلامُ قال لقَومِه: يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ [الأعراف: 59] . وهود عليه السَّلامُ قال لقَومِه: يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ [الأعراف: 65] . وصالحٌ عليه السَّلامُ قال لقَومِه: يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ [الأعراف: 73] . وإبراهيمُ عليه السَّلامُ قال لقَومِه: اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ [العنكبوت: 16] . وشعيبٌ

   توحيد الأسماء والصفات، معناه ومنزلته سنتناول في هذا المقال القسم الأخير من أقسام التوحيد وهو توحيد الأسماء والصفات، من حيث المعني والمنزلة .يعتبر علمه من أشرف العلوم لانه يوصل الي معرفة الله سبحانه وتعالي بأسمائه وصفاته، وكذلك أكملها، حيث تشمل جميع العلوم . فمن انفتح علي هذا العلم، انفتح له باب التوحيد الخالص والإيمان الكامل، فهو يتعرف فيه علي معبوده سبحانه وتعالي، لكي يحقق أركان العبادة من كمال الذل وكمال المحبة، وبذلك تحقق العبادة ثمارها بزيادة الإيمان . أولا : معني توحيد الأسماء والصفات  وقال السعدي في القول السديد : (توحيد الأسماء والصفات: هو اعتقاد انفراد الرب جل جلاله بالكمال المطلق من جميع الوجوه بنعوت العظمة والجلالة والجمال التي لا يشاركه فيها مشارك بوجه من الوجوه، وذلك بإثبات ما أثبته الله لنفسه، أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم؛ من جميع الأسماء والصفات ومعانيها وأحكامها الواردة في الكتاب والسنة، على الوجه اللائق بعظمته وجلاله، من غير نفي لشيء منها، ولا تعطيل ولا تحريف ولا تمثيل ، ونفي ما نفاه عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من النقائص والعيوب، وعن كل ما ي